Поиск по творчеству и критике
Cлова начинающиеся на букву "Э"

1. Маркова Е.И.: Творчество Николая Клюева в контексте севернорусского словесного искусства. Глава III. "Калевальский извод" Николая Клюева

Входимость: 1. Размер: 40кб.

Часть текста: одной из книг-«ориентиров». В отличие от русского фольклора она описывает более древние временные пласты. Чтобы объединить разноплановый языческий материал, поэту была необходима опора на фольклорный вариант «летописи». Эту функцию выполнила «Калевала». Мифические времена в ней завершаются наступлением христианской эры. Она объединяет образы и мотивы разных жанров, дает слово не только вещему певцу, но и современному рассказчику. Хотя «Калевала» вобрала огромный фольклорный материал и изустна в своей основе, она в то же время написана, воссоздана Элиасом Лённротом, человеком, впитавшим современную ему европейскую культуру. Эта методика освоения народной культуры была соприродна художественным поискам Николая Клюева. Для поэта чрезвычайно значимо, что «Калевала» – самый мирный в истории человечества эпос, где доминирует описание не героических поединков, а простой крестьянской жизни. В качестве жанрового ориентира «Калевала» проецируется на всю Столикую Книгу, но в финно-угорском «изводе» это влияние особенно ощутимо. Уже в первых стихах Клюев воссоздает образы родной северной земли, которую, наряду с русскими, обживают финно-угорские народы. Но их присутствие почти не отмечалось в его...

2. Маркова Е. И.: Карельский князь

Входимость: 1. Размер: 32кб.

Часть текста: благородный в России класс. Он создает монументальный образ великой крестьянской родословной. Ее основой становится автобиография поэта. Осознавая обобщающий характер своего «родового древа», он концентрирует внимание не на анкетных данных гражданина Клюева, а на фактах духовной биографии «себя-поэта». Житие Николая Клюева – это целое собрание сочинений в стихах и прозе. Центральной книгой его «мемуаров» стала поэма «Песнь о Великой Матери» (1930-1931 гг.). С древнейших времен Святая Русь была страной многих народов. Духовное родство со всеми российскими племенами Клюев прекрасно осознавал и не раз об этом писал. Сам поэт жил на территории Европейского Севера, аборигенами которого были финно-угорские народы: саамы (лопари, лапландцы, лопь), вепсы (чудь), коми (зыряне), карелы, ингерманландцы (чухонцы, финны). Родился Николай Клюев на древней вепсской земле в селении Коштуги Вытегорского уезда Олонецкой губернии. К моменту первой всеобщей переписи Российской империи 1897 г. (Клюеву в то время исполнилось 13 лет) Коштугская волость настолько обрусела, что из 300 человек, считавших себя вепсами, только пятеро указали в качестве родного языка вепсский [1]. Однако финно-угорская культура даже в полностью обрусевших районах Европейского Севера не исчезла, а «вошла в состав» (М. Цветаева) севернорусской культуры в качестве ее обязательного компонента, что ощущалось в названиях деревень и рек, в одежде и утвари, в фольклоре и в деталях избы. Так, в самом строении заонежской избы третий ее угол мог выполнять разные функции, что зависело от ориентировки устья печи: «При ориентировке... "по-карельски" он считался женским, а при "русской" ориентировке к фасадным окнам – мужским» [2]. Столь тонкое различение своего и чужого говорит о хорошей этнической памяти обоих народов. Важно отметить, что «карельский» угол...

3. Маркова Е.И.: Творчество Николая Клюева в контексте севернорусского словесного искусства. Глава I. Карельский князь (финно-угорские корни русского поэта Николая Клюева)

Входимость: 1. Размер: 32кб.

Часть текста: Глава I. Карельский князь (финно-угорские корни русского поэта Николая Клюева) Карельский князь (финно-угорские корни русского поэта Николая Клюева) В эпоху гибели великой империи встал вопрос о главном действующем лице российской истории. Клюев отвечал на него однозначно: истинный хозяин земли – крестьянин. Он и главный работник в стране, и носитель великих духовных ценностей. Ему и быть правопреемником дворянства. В этой связи вопрос о крестьянской родословной приобретает принципиальное значение. Клюев доказывает, что это самый древний и соответственно самый благородный в России класс. Он создает монументальный образ великой крестьянской родословной. Ее основой становится автобиография поэта. Осознавая обобщающий характер своего «родового дерева», он делает акцент не на анкетных данных гражданина Клюева, а на фактах духовной биографии русского поэта. Житие Николая Клюева – это целое собрание сочинений в стихах и прозе. Центральной книгой его «мемуаров» стала поэма «Песнь о Великой Матери» (1931 г.). С древнейших времен Святая Русь была страной многих народов. Духовное родство русских со всеми российскими племенами Клюев прекрасно осознавал и не раз об этом писал. Сам поэт жил на территории Европейского Севера, аборигенами которого были финно-угорские народы: саамы (лопари, лапландцы, лопь), вепсы (чудь), коми (зыряне), карелы, ингерманландцы (чухонцы, финны). Родился Николай Алексеевич Клюев на древней вепсской земле в деревне Коштуги Вытегорского уезда Олонецкой губернии. К моменту первой всеобщей переписи Российской...

4. Маркова Е.: Вещий лебедь (судьба Николая Клюева в контексте национальной традиции)

Входимость: 1. Размер: 44кб.

Часть текста: (судьба Николая Клюева в контексте национальной традиции) Вещий лебедь (Судьба Николая Клюева в контексте национальной традиции) «Родовое древо мое замглено коренем во временах царя Алексия, закудрявлено ветвием в предивных строгановских письмах, в сусальном полыме пещных действ и потешных теремов»[1], – так начинает рассказ о себе великий русский поэт Николай Клюев. Автобиографию он написал в 1920-е годы по просьбе П. Я. Заволокина, составителя уникальной книги «Современные рабоче-крестьянские поэты в образцах и автобиографиях с портретами». В то время писатели вспоминали отцов, реже – дедов. Участники революционных боев, они легко находили свое «место в общем строю» и забывали (или не желали!) вписывать свое творчество в контекст великой русской культуры. Клюев помнил об этом всегда: для него значимо не фактическое, подтвержденное документами родство, а ощущение духовной связи с многовековой художественной традицией. Публикатор и исследователь автобиографической прозы Клюева А. И. Михайлов точно охарактеризовал ее смысл: «Ему, как редко кому другому, дано было понимание своей предназначенности. И свою автобиографию он имел все основания создавать, исходя не из бытовой эмпирики, а из постигаемого им провидчески плана своей судьбы, ... из сознания собственной жизни как некоего цельного и завершенного явления природно-космического, всемирно-духовного и национально-исторического бытия»[2]. Поэтому его мать – это и Парасковья Дмитриевна Клюева, и сама Мать-Русская Земля. Пытаясь понять, что ему «на роду написано», писатель осмысляет судьбу России. Работая над...